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    道教與石雕成了自己獨(dú)特的制作模式、規(guī)范和藝術(shù)風(fēng)格。宋元時代,道教造像藝術(shù)已達(dá)到十分高超的水平,人物形象生動逼真,面部表情豐富,人物性格突出,衣紋潔簡,刀法粗獷,不論是藝術(shù)表現(xiàn)手法還是工藝技巧,都對中國的雕塑藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。明清以后,道教造像藝術(shù)進(jìn)一步純熟,但只是工麗有余而氣魄不足,過于細(xì)膩而欠傳神。

    成了自己獨(dú)特的制作模式、規(guī)范和藝術(shù)風(fēng)格。宋元時代,道教造像藝術(shù)已達(dá)到十分高超的水平,人物形象生動逼真,面部表情豐富,人物性格突出,衣紋潔簡,刀法粗獷,不論是藝術(shù)表現(xiàn)手法還是工藝技巧,都對中國的雕塑藝術(shù)發(fā)展有著重要的影響。明清以后,道教造像藝術(shù)進(jìn)一步純熟,但只是工麗有余而氣魄不足,過于細(xì)膩而欠傳神。

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    石刻的形成,構(gòu)思超凡,利用自然石塊的原始形狀,稍加雕鑿而成,題材多樣、手法洗練、輔以圓雕、浮雕、線刻等技法,顯得雄健遒勁渾厚有力。特別在表現(xiàn)各種動物的造型上,惟妙惟肖,生動傳神,皆蘊(yùn)含著飽滿的生機(jī)。
    石刻的形成,構(gòu)思超凡,利用自然石塊的原始形狀,稍加雕鑿而成,題材多樣、手法洗練、輔以圓雕、浮雕、線刻等技法,顯得雄健遒勁渾厚有力。特別在表現(xiàn)各種動物的造型上,惟妙惟肖,生動傳神,皆蘊(yùn)含著飽滿的生機(jī)。
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